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甲骨文中的殷商社会:父子相接,妻子有直接的手,人的祭祀也存在

时间:2020-09-21 21:01:57


甲骨文反映了商代的构成。商代不是一个单一的中央集权国家,而是一个多元统一的复式国家,与夏、商、西周时期是一致的。商代的统治模式是内服制度和洋务制度,主要是指在皇城服役的氏族,主要是同一宗族、姻亲和老朝臣,而外事是指在首都以外服务的氏族,他们大多是被征服的未具名的宗族。这些宗族一方面服从商王的领导,另一方面又是独立的政治经济。从亲密度和距离上看,商王对内服的控制较强,对外服务的控制较弱。此外,这是敌人或朋友的力量。

氏族也是商代社会组织的主体,它经常以整个家族的形式从事生产和战争活动。在氏族内部,族长拥有绝对的权威,是宗族的政治、经济和军事领袖。氏族内部禁止通婚,可以在氏族之间结婚。当时,周代没有姓制,对不嫁同姓自然也没有限制。在过去,人们常说父权制的继承是基于兄弟的原则,但现在更有可能的是父子是一个接一个的主流。妻子已经有了直接的分割,例如,女人被称为师(后)母,师是她,石母是妻子,所以长子的继承制度也可能正在形成。

甲骨文反映了商代的生产和生活。商朝的农作物非常丰富,包括后世的五粒水稻、小麦、谷子(谷子)、谷子、豆类。甲骨文有一个叫傅的人来种植玉。甲骨文中的小麦具有食物和地名的含义,其地名应为小麦的种植面积。甲骨文还表明,国王非常关心他(即谷子、谷子)、谷子、豆类等的收获,这也表明国王非常关心他(即谷子、谷子)、谷子、豆类等的收获。除了食物,食物也用来做酒。商书说商人日夜都有好酒。

商代畜牧业也很发达,古代文献有王海赋牛的记载,但也很模糊。通过考古发现,我们可以知道,六畜牛、羊、马、鸡、狗和猪也存在于后世。除了吃这些牲畜外,这些牲畜中有许多是用来祭祀的。例如,在甲骨文的收藏中,有一个题为真:从唐代开始,大甲、大丁、祖乙、百强、白宗两项罪名的铭文。这是在祭祀商堂(唐)和其他祖先使用一百羌族和一百监狱(牛或羊)。不仅有牺牲,还有人。

这篇文章是大禹的独家手稿,未经大禹允许不得转载。

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